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7月2日 来 走 去 “去看场电影吧”
摘自http://blog.sina.com.cn/u/497942d9010003in
2006年七月份周四影院排片表
7月6日 《深入绝地》英国 2005年出品99 MIN THE DESCENT
《喜宴》中国台湾 1993年出品 111 MIN THE WEDDING BANQUET
7月13日 《爱在大雪纷飞时》美国/丹麦 2002年出品 105 MIN IT’S ALL ABOUT LOVE
《寂寞的八月》希腊1991年出品 108 MIN ISICHES MERES TOU AVGOUSTOU（QUIET DAYS IN AUGUST）
7月20日 《男足九号》希腊 1988年出品 121 MIN H FANELLA ME TO ENNIA（THE STRIKER WITH THE NO.9）
《难说再见》德国/希腊 2002年出品 113 MIN HARD GOODBYE：MY FATHER
7月27日 《奇境》美国 2003年出品 104 MIN WONDERLAND
《小吸血鬼》德国/荷兰2000年出品 97 MIN THE LITTLE VAMPIRE
2006年八月份周四影院排片表
8月3日 《阿公带我回家》阿富汗/法国 2004年出品 102 MIN KHAKESTAR-O-KHAK（EARTH AND ASHES）
《工具箱杀人案》美国2004年出品 95 MIN THE TOOLBOX MURDERS
8月10日 《阿科波罗歌舞团》希腊/保加利亚/意大利/德国 ACROPOLE 1996年出品 130 MIN
《阿富汗之旅》德国/瑞士/荷兰 2001年出品 101 MIN THE JOURNEY TO KAFIRISTAN
8月17日 《亲切的金子》韩国 2005年出品 114 MIN SYMPATHY FOR LABY VENGEANCE
《钢管舞娘》美国 2000年出品 123 MIN DANCING AT THE BLUE IGUANA
8月24日 《漫漫长路》希腊 1998年出品 118 MIN OLA INE DROMOS（IT’S A LONG ROAD）
《安娜的婚约》希腊 1972年出品 80 MIN ANNA’S ENGAGEMENT
8月31日 《摩托日记》秘鲁/智利/阿根廷/美国/巴西 THE MOTORCYCLE DIARIES 2003年出品 128 MIN
《梦想家》法国/意大利/英国 2003年出品 116 MIN THE DREAMERS
票 价：25元/两部 放映时间：18:30分 放映地点：中国电影资料馆艺术影院 （北京海淀区小西天文慧园路三号） 注意事项：严禁十八岁以下入场 严禁携带录音、录像、摄像等相关设备
说明：加“粗体”的片子 我解释为“决心要去看的” 7月1日 涓滴文录（二）一般或特殊
沈从文 人类发明文字后，文字的使用，最先只是少数人有这个权利。因此凡用文字保存的知识，多具特殊性，少数人运用它，多数人可不能享受它。直到后来发明了印刷术，而且发明的主要原因是印行经典，力求普遍。多数人虽因此能享受经典，还是不能自由使用文字。这限制自然是由上而下的。多数人能享受文字的用处，已算得到一般化的意义了。照理想说来，社会组织从法老帝王的极端专制，到民主政治的人类原则平等，知识学问的特殊性必然渐归消灭，一般化必然渐次可以实现。
可是另外还有个事实值得注意，就是人类求生技术进步，社会越复杂，一切必分工进行，各有所守，各有所专，种种知识学问又会自然而然趋向于专门化，特殊化。一般性日少，特殊性日多。 一个民族的文化或文明，重在一般事情能够特殊化，同时这特殊化的东西又能应用于一般生活。能够这样，是进步，不能够这样，是堕落。这是“必需”的，也是“必然”的。举个浅近的例，昆明地方城乡转运的交通工具，大部分还是牛车，若有人能设法使牛车行动较轻便，或甚至于造出一种木牛流马来代替，就是一般的特殊化。这种费力少效用大的交通工具，每人都能用，都能有，就是特殊的一般化。提起地面交通工具时我说马车牛车，不说汽车，因为我们这个国家一直到如今还不能够真正自造一辆汽车。 关于牛马车问题，不过来譬喻一下罢了。文学方面也有特殊一般问题存在，很可讨论。 文学作品简单说来不过是用文字拼拼凑凑产生的一种东西罢了。古怪是它的存在，好象很有用，又好象无用。即如说有用，它的用处又随人解释，各有不同。现在假定承认它有用，就文字说，不管它是和普通口语离得极远，还是和口语十分接近，想运用它来编一支小曲，一段短短故事，使感情或理想成为一种型式，或者更不怕汗牛充栋来写一部大书要他发生好作用，必得透彻了解它的性质。比方说，在试验中必作到能令文字“平铺成为湖泊，凝聚成为渊潭”。必有耐心与残忍，肯“扭曲文字试验它的韧性，重摔文字试验它的硬性”。一个作家对于文字的性能了解得越多，使用它作工具时也就越加见得“恰当”，我不说“美丽”，说的是“恰当”，正因为一切所谓伟大作品，处置文字的惊人处，就正是异常“恰当”处。运用文字，表现自己或社会，希望恰如其意所能言，写它出来时，且能明白在某一类读者中必然留下一个什么印象，可能引起些什么反应，即是每个作者的愿望。这么说来，了解文字性能似乎也可以算得上一种“知识”，而且算得上作家所不可少的知识，这知识稍稍说得不同，便是技巧，调排文字的技巧。 在这时提起技巧，很自然会成为一种迂论，一种反世违俗见解。原因是有句话在可解不可解情形下流行。一切文字都是宣传。 “一切文字都是宣传”，正如说“一切文字都可载道”，可是自从在作家流行着这句话后，有好些人从此以后似乎就只记着“宣传”两个字。在朝在野服务什么机关的，也都只记着“宣传”，不大肯分析宣传的意义。标语口号盛行时，什么标语口号能产生什么结果就不大明白，于是社会给这些东西笼统定下一个名辞，“宣传品”。这名辞内容，包含了“虚伪”，浮夸“，“不落实”，“无固定性”，“一会儿就成过去”，种种意义。又给创造它的人一个称谓，“宣传家”。宣传家可分两种：有少数是能干，人虽能干，依然不会得人敬重。居多倒是愚笨的，因为仿佛极有信仰，实在无多知识。这件事平常人不能说，不许说，因为用意虽好，说来还是很容易令拿笔的老实人灰心，护短者生气。但居指导地位的又照例不肯说。所以慢慢的情形就越来越不同，直到有一天，“宣传”两个字当作什么解释，指导者也弄得糊糊涂涂。这一天不一定是“未来”，也许“过去”已有过了。 现在我们一提起用文字作宣传工作时，真像是早已由少数专家的特殊知识，进步到多数人的一般知识了。想证实它并不困难，许多地方“文化人”忽然加多，便是一例。另外给人一种意义是凡拿笔的通可称为“文化人”，社会进步战争支持全少不了他们。理由是他们会宣传，正在用笔战斗，若让我们说真话，多数拿笔的朋友们，对于这一项知识，应当说实在太薄弱了。“抗战八股”与“自我批判”两句话近来在刊物上常可见到，说明这薄弱的存在。想增加这种“文化人”的知识，也许还得从宣传家写成的小册子以外想办法。也许还得另外什么人写点东西出来。这本书说不定只是一部小说，内容仅仅写到普遍社会所见的“愚”与“诈”，“虚伪”与“自大”，认识它，指摘它，且提出方式来改善它。与战事好象并无关系，与政治好象并无关系，与宣传好象更无关系，可是这作品若写好，它倒与这个民族此后如何挣扎图存，打胜仗后建国，打败仗后翻身，大有关系！他教育的或者只是一小部分读书人，为的是这些人真正爱重这个国家，有了觉悟，很谦虚的需要接受这种教育。这作品不特内容能启迪他们，文字也能启迪他们。 在目前，重庆，或桂林，长沙或昆明，忽然有许多读书人都被称或自称为“文化人”，这么一来对“宣传”好象极有意义，因为宣传与热闹本来不可分开。文化人一多，事情就热闹起来了。不过我倒觉得另外有些作家，特别值得注意。这些人好象很沉默，很冷静，远离了“宣传”空气，远离了“文化人”身份，同时也远离了那种战争的浪漫情绪，或用一个平常人资格，从炮火下去实实在在讨生活，或社会服务性质，到战区前后方，学习人生。或更抱负一种雄心与大愿，向历史和科学中追究分析这个民族的过去当前种种因果。这几种人的行为，从表面看来，都缺少对于战争的装点性，缺少英雄性。然而他们工作却相同，真正贴近战争。目的只一个，对于中华民族的优劣，作更深的探讨，更亲切的体认，便于另一时用文字来说明它，保存它。他们不在当前的成功，因缘时会一变而为统治者或指导者，部长或参政员。只重在尽职，尽一个中国国民当国家存亡忧患之际所能尽的本分。他们在沉默中所需要的坚忍毅力，和最前线的兵士品德，完全一致，这种人和“文化人”比起来，在当前是个“少数”。 这种人的产生增多，并不靠“宣传”，火用火可以接引，这种人当前看来少，战争若持久，此后会加多。不拘是作家，是专家，将个人能力参加到战争方面时，毫无可疑，这是一个贡献生命最切实最合理的方式。话说回来，这种人的态度是很容易被人轻视与忽视。这种人且常常不免被某种“文化人”奚落。原因极简单，“文化人”是在目前唯一有多量时间使用文字的人，他若作的是“宣传”工作，一切无宣传性的工作，需沉默努力而且更需时间和耐心的工作，都容易被误解，受奚落。好在这一切是无妨碍的，战争一延长，举凡冷静而结实的工作，就会见出它的意义和效果。 据我个人看法，对于“文化人”知识一般化的种种努力，和战争的通俗宣传，觉得固然值得重视，不过社会真正的进步，也许还是一些在工作上具特殊的专门家，在态度上是无言者的作家，各尽所能来完成的。中华民族想要抬头做人，似乎先还得一些人肯埋头做事，这种沉默苦干的态度，在如今可说还是特殊的，希望它在未来是一般的。 选自《今日评论》1卷4期 本文选自《中国现代文学史参考资料——中国革命文学的产生和发展（五四——1942）第一卷 下册》 |
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